Мировое коммунистическое движение — в упадке. Несмотря на запущенный кризис всей системы присвоения благ, мы находимся лишь в самом начале долгого пути к построению организаций, способной бросить ей вызов.
По этой причине среди сторонников общественных изменений живой интерес вызывают современные примеры радикального сопротивления в мире победившего капитализма: от автономии курдов до партизан Мьянмы.
Одним из таких вариантов можно считать движение «сапатистов», о котором в отечественной левой повестке говорить непринято.
Мы планируем это исправить и для этого нам необходимо понять:
- Кто такие «сапатисты»
- Чем они знамениты
- Чем занимаются сейчас
Кто такие сапатисты?
Мексика — особенная страна. Слабое государство здесь отодвинули на задний план всесильные наркокартели и крупный бизнес. Вседозволенность тех, у кого есть деньги, приводит к более острой необходимости в самоорганизации масс для защиты своих интересов.
Эта необходимость наложилась на левые идеи и породила причудливую форму политической борьбы — «сапатизм».
Название движения происходит от фамилии Эмилиано Сапаты — крупного деятеля мексиканской революции начала 20-го века. Началось оно с группы студентов леворадикалов, ушедших в 70-х в горы и создавших там партизанский отряд. Они намеревались повторить успех кубинских коллег. Добиться схожих достижений у них не вышло, зато получилось найти контакт с местным населением.
История движения плотно связана с жителями мексиканского штата Чьяпас, большая часть из которых потомки индейцев. Стоит заметить, что в Мексике в отличие от северного соседа их достаточно много — 28% населения. В основном они сконцентрированы на юге страны, в том числе в Чьяпасе. В Мексике социальное неравенство имеет явный этнический оттенок: самая бедная часть населения — индейцы, 70% которых живет за чертой бедности. Более того, у центрального правительства не было ни сил, ни средств для развития этого региона — с середины века особенно сильные позиции здесь занимали крупные владельцы земли. Именно они начали процесс сгона индейцев с их родных земель — их стали использовать как пастбища. Тогда же вынужденные переселенцы наткнулись на группу радикальных студентов, настроенных на вооруженную борьбу.
Партизаны учили местных владеть оружием, для борьбы с полувоенными формированиями на службе у латифундистов — они пытались их гнать дальше в горы, забирая все больше земли. В обмен крестьяне кормили партизан и вступали в их ряды. К началу 80-х образовалась крепкая спайка уже возмужавших бойцов и местных жителей, с этого момента появляется «Сапатистская армия национального освобождения». Размытые социалистические идеи нашли идеальную почву в среде угнетенных индейцев, наложившись на неоформленную, но знакомую всем крестьянам мечту о земле. Сюда же прибавился этнический гнет и требования независимости. В полной мере они раскрылись 1994-ом, когда «сапатисты» попытались устроить революцию в Мексике.
Восстание 1994-го
Ранее 27 статья конституции страны гарантировала местным жителям статус их оставшихся общинных земель. Со временем были проведены поправки, фактически решившие их права владения, сделав их с юридической точки зрения беззащитными перед крупным капиталом. Также, начиная с 1-го января 1994-го года, Мексика была обязана выполнять условия «Североамериканского соглашения о свободной торговле». Оно упрощало путь экспансии американского капитала и товаров в страну, обещая предоставить транснациональным корпорациям беспрепятственный доступ к недрам Мексики. Последнее стало поводом для восстания.
«Сапатисты» готовились к нему более 10 лет, медленно, обучая местных жителей, находя вооружения и боеприпасы. Несмотря на старое обмундирование, повстанцы решили начать полномасштабную вооруженную борьбу 1-го января 1994-го.
Результаты были ошеломляющими: за несколько дней восставшим удалось захватить несколько важных городов региона, полностью забрать себе под контроль всю транспортную сеть штата.
«Сапатисты» объявляли войну центральному правительству, собирались идти на Мехико. Программа восставших была крайне размыта. На ряду с явным антиимпериалистическим нарративом в ней встречаются смутные требования социальной справедливости, свободы и «всего хорошего, против всего плохого». Интересно, что своё право на восстание «сапатисты» выводили из действующей конституции Мексики.
Власти к требованиям не прислушались. Вскоре войска подавили восстание, заставив уйти «сапатистов» в горы. В Мехико и других городах прошли манифестации с требованием прекратить спецоперацию против восставших. Уже в середине месяца правительство объявило об одностороннем прекращении огня и готовности к переговорам. За время боев погибло 13 солдат, 38 полицейских, 70 «сапатистов», от 19 до 275 гражданских лиц. С тех пор «партизанами» контролируется от половины до трети всей территории региона, в основном его сельские районы.
«Сапатизм» сегодня
После неудачи восстания 1994-го «сапатисты» отказались от вооруженной борьбы. В 1996 году были подписаны Сан-Андресские соглашения, предоставившие «сапатистам» суверенитет над муниципалитетами в джунглях, взятыми ими под свой контроль. После этого в Чьяпасе стала выстраиваться параллельная вертикаль власти, основанная на самоорганизации населения. Все владения латифундистов были экспроприированы, при этом частная собственность на землю не исчезла — она была попросту разделена между местными жителями, также была создана структура переопределения сельскохозяйственных излишков. На деньги, заработанные с их продажи «сапатисты» и живут. Были установлены демократические институты для совместного управления территориями. На территории автономии нет полиции — есть только вооруженный народ. Также была создана параллельная система качественного образования и здравоохранения. Всех этих успехов удалось добиться без участия правительства страны.
Однако восставшим не удалось уничтожить эксплуатацию человека человеком — она остается, но в более мягкой оболочке и с местным населением во главе.
Сейчас «сапатисты» все больше отступают от изначальных идеалов — в регион снова проникает частный бизнес. Скорее всего, если автономия и будет существовать в ближайшие десятилетия, то уже в измененной форме.
Итоги
Уже в 1980-х бывшие студенты, партизаны, лидеры «сапатистов» отказались от марксизма, заменив его мелкобуржуазными чаяниями крестьянства, мечтающего превратится во владельца обрабатываемой земли.
«Сапатисты» совершили непростительную ошибку, заменив политическую теорию на корпоративные интересы угнетенных крестьян. Несмотря на то, что они добились отвоевания земли, социальное неравенство никуда не исчезло, а Чьяпас продолжает оставаться одним из беднейших регионов Мексики. Крестьянский рай на поверку оказался смягченной формой капитализма.
По этой причине коммунисты, безусловно, должны ценить активность масс, но не идти у них на поводу. Задачей является привнесения в их требования последовательной научной критики капитализма.
В то же время не стоит показывать все только в черных тоннах. Как бы то ни было, «сапатистам» в очередной раз удалось доказать, что творческая сила масс — огромна. По этой причине мы и должны её вести. Именно в соединении сильной теоретически и практически партии и самоорганизации народа залог успешных изменений. Коммунистам необходима интенсивная работа в построении структуры вне зависимости от ситуации на полях борьбы за пробуждение классового сознания миллионов.